第六十九章 南茅北茅 截阴教派 (第2/2页)

皱着眉头提了一个建议，那封已然我之前就接触过，其实力完全在我之上，而且，他好像还是只是个什么副堂主。
  小道长摇了摇头，有些无奈的道：“没用的，既然他们知道我许青阳还在世，也知道了符王已经驾鹤，找到我也只是迟早的事情罢了......”
  “徒弟，难道你还没看出来吗？”
  说到这，小道长拍了拍桌子站起了身，“那个叫封什么然的小辈，无缘无故，为何要放你回来？”
  “啊？”我张大了嘴，联想到了一丝可能。
  “我啊！”小道长指了指自己。
  “他们想顺着你找到我啊！”
  小道长忧虑了一会后重新坐下，他开始讲起了当年的往事。
  茅山派只是现在人对修道之人的一个统称，细分下来，茅山派的传承不可谓不杂。
  若追本溯源的细分下来，当年茅山共有一百零百派系，又分着上茅山派三十六座和下茅山派七十二堂，除此之外，还分流出了二十四清堂和三鬼派一门。
  北宋时茅山与龙虎山、皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓。
  后来内乱，上茅山派分离出了南北两军，南茅山为北宋年间的葛洪所创，这个地现在在广东的罗浮山。
  北茅同样为北宋分离，创始人为修奉三清秘法的陶弘景，在陶弘景创立北茅之前，北茅这一派就出过很多了不得的人物。
  先秦时有仙人展上公、郭四朝等，秦汉时有高道李明、左慈等，两晋时有祖师魏华存、杨羲。
  南北朝时有鬼修大师陆修静、孙游岳，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯等，可谓高道辈出，为道教正宗与道门主流。
  若是放在现在，这些唐宋先秦时期的道士们，哪一个都能被称为道家祖师，都是了不得的人物。
  而，“截阴派”就脱胎于南茅山的分流，三鬼派。
  唐朝时期，三鬼派同样香火鼎盛，门人众多，虽然带个“鬼”字，但那时他们所修行的仍是三清秘术，自称正门。
  当时三鬼派系共有六大道士，即，张果、罗公远、吕洞宾、赵远山、李含光和叶法善。
  传闻，北茅山山上有所谓的修行圣地，“第一福地”。
  三鬼派中也有一块修行宝地，叫做，“第八洞天。”
  就如那少林中的思过崖，达摩堂一样，道门中对这些修行福地的书面记载所提甚少，几如秘闻。
  六大道士中，排在最末尾的道士，叶法善。
  当年他为了修成那传说中的陆地神仙，偷偷的躲进了第八洞天中，致此，一躲就是九年之久。
  人们那时以为叶法善应该是失踪亡故了，吕洞宾还亲自题写了祷文来悼念老友。
  哪曾想到，叶法善有一天突然从第八洞天中钻了出来，而且此时，这人样貌性情大变，状若痴癫。
  不但实力猛涨，更是放言天下，说自己找到了修行正道，可使凡人脱离生老死别之苦。
  第八洞天前，叶法善批头散发，以血刻碑，即“法善道门追魂碑”，也叫“追魂碑。”
  叶法善性情大变，宛如魔头，见人就杀，见到这种情况，当时六大道门高手怒不可遏，随即联手攻之。
  有传闻，那一场大战，道门高手死伤无数，六大高手除了吕洞宾外，全部送命在叶法善之下。
  这一战，算是亡了南茅山，叶法善以一敌六，虽击杀五人，但也是身遭重创，吕洞宾久寻不得，终日借酒消愁，后人见状，戏称他成了“酒仙。”
  十年之后。
  叶法善成立了一个全新的教派，将教派的死对头直接指向了陶弘景的北茅。
  创教之除，叶法善收揽五湖四海的亡命术士及邪佛鬼道，共设立三舵十一堂，号称教众万万。
  并且，他自封为第一代截阴教教主。
  自此，北茅与截阴就开始了一场持续数百年的内斗。
  一晃如梦，直至今日。